Sermón para la fiesta de San Pío V
Predicado en la Reunión de Jóvenes de Lepanto
Waterbury, Connecticut
5 de mayo de 2018
Hay una iglesia en Roma no muy lejos de la estación de tren, Termini. Su exterior se parece a muchas iglesias en Roma, mármol blanco, estilo barroco. La fama de esta iglesia no se debe a su interior relativamente desmesurado del barroco tardío que no deja nada a la imaginación. Es famosa por la estatua en una de sus capillas laterales de Santa Teresa de Ávila esculpida por el increíble escultor barroco, Gian Lorenzo Bernini. El título de la escultura es Santa Teresa en éxtasis, una alucinante pieza de realidad esculpida en mármol que atrapa el momento en que Santa Teresa se apodera del amor de Dios y es atravesada por la flecha del infinito amor de Dios. Una vez que ves este trabajo increíble, nunca lo olvidas.
Pero lo que nos interesa aquí en este día en particular es la pintura sobre el altar de la iglesia. La iglesia se llama Santa Maria della Vittoria, Nuestra Señora de la Victoria. La pintura representa la batalla de Lepanto. Esta reunión juvenil se llama Lepanto. Sospecho que muchos de ustedes aquí nunca han oído hablar de la batalla de Lepanto. No han oído hablar de eso por dos razones: saben que la generación conoce poca historia, especialmente de Occidente, y en su mayoría son producto de un catolicismo insulso de los años setenta que a su manera niega el papel central de la historia en la fe católica. Las reuniones juveniles del catolicismo posterior al Vaticano II son, o bien pálidas imitaciones de la emotividad protestante «llenándolas de Jesús» o el producto de una iglesia nueva, una iglesia que carece de una conexión real con la historia de la iglesia de 2000 años y unida a un olvido ahistórico, sentimental y deliberado de la esencia de la fe católica.
Pero volvamos a Lepanto. Los turcos otomanos, los herederos de un gran imperio musulmán, fueron, como su fundador, Mahoma, conquistadores, conquistadores en el nombre de Alá. Y en la última parte del siglo XVI se estaban preparando para el asalto final al Occidente cristiano. Habían amasado una enorme armada y se estaban preparando para avanzar a un punto en el que pudieran conquistar Roma. Y así reunieron una inmensa flota y navegaron hacia el oeste para conquistar Occidente de una vez por todas. Hubo un Papa en Roma en este mismo momento, cuyo día de fiesta celebramos hoy, que jugó un papel central en la derrota casi milagrosa de la flota otomana frente a la costa de Grecia en el mar Jónico, un lugar llamado Lepanto.
Este Papa se convirtió en dominicano a una edad temprana. Este Papa tomó su fe en serio. Él hacía lo que predicaba. El Concilio de Trento fue llamado a mediados del siglo XVI no solo para contrarrestar la revuelta protestante llamada Reforma. Fue para abordar la corrupción grave en la iglesia, especialmente entre el clero. Tomó en serio sus votos de pobreza, castidad y obediencia y vivió una vida que reflejaba la de Santo Domingo. Su celo reformista lo hizo impopular entre muchos contemporáneos, pero fue llamado a Roma y finalmente fue nombrado Cardenal por el papa Pío IV y nombrado inquisidor general de toda la iglesia. Su oficio era combatir la herejía en la iglesia. Como el inquisidor general, el hombre que se convertiría en Pío V, cuyo nombre de pila, por cierto, era Antonio Ghislieri, defendió al arzobispo de Toledo, que había sido sospechoso de herejía por la Inquisición española. Esta honesta defensa de un hombre acusado erróneamente le valió la reprensión del Papa. Pero él se mantuvo firme y con un celo inquebrantable llevó a cabo su oficio en Roma mientras era obispo en el Piamonte en Italia. Luchó vigorosamente por la reforma del clero y por la reforma del gobierno de la iglesia.
Y no tuvo favoritos. Cuando el Papa quiso admitir a Fernando de Medici, que entonces tenía trece años, en el Colegio Sagrado de los Cardenales, se opuso abiertamente al Papa. Y por esto, el Papa lo desterró de Roma y le quitó su autoridad como inquisidor. Ni siquiera había regresado a su diócesis, cuando murió Pablo IV, y con el apoyo de San Carlos Borromeo, fue elegido Papa y tomó el nombre de Pablo V, el nombre de Pablo, el apóstol sin cuyo coraje y fe el cristianismo no existiría hoy.
Pío V se dispuso a reformar el clero y hacer cumplir los cánones y decretos del Concilio de Trento. En esto, solo tuvo un éxito parcial. El clero siempre ha sido resistente a una reforma real. Este Papa vio claramente el desastre que siguió a la reforma protestante. Se opuso enérgicamente a los protestantes hugonotes en Francia y emitió la bula de excomunión contra la reina Isabel, que se había declarado a sí misma cabeza de la iglesia en Inglaterra. Pío V vio lo que estaba en juego: la verdad y la unidad de la iglesia, y actuó con una claridad libre de un falso ecumenismo que niega la verdad misma en nombre de la apertura y la liberalidad.
Fue Pío V quien comprendió la tremenda importancia de resistir la agresión de los turcos. Entendió que la batalla que se libraba era espiritual, y que lo que estaba en juego era la existencia misma del Occidente cristiano. Entonces para combatir esta agresión por los turcos, Pío V formó lo que se conocía como La Liga Santa, que consistía en la mayor parte de Europa a excepción de Francia. Y así, bajo el mando de Don Juan de Austria, esta flota un tanto vestida de harapos navegó para encontrarse con los turcos en la batalla. Las naves de la Liga Santa estaban severamente superadas por la flota del Sultán. El Papa ordenó que procesiones de Rosario en las calles de Roma oraran por el éxito de la Liga Santa. Y contra todo pronóstico, la Liga Santa destruyó la flota del Sultán. Se dice que el Papa, durante la oración, supo un día que los cristianos habían ganado la batalla contra grandes obstáculos, y ese era el hecho. No fue el final de los intentos otomanos de conquistar Europa, pero la batalla de Lepanto puso fin a la amenaza real de que la Europa cristiana fuera súbdito del imperio otomano musulmán. Y en acción de gracias por el exitoso resultado de la batalla de Lepanto, Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias, bajo cuya bandera e intercesión se logró esa victoria. Esa fiesta llegó a ser conocida como Nuestra Señora del Rosario.
Demasiada historia, dicen. Pensé que era un sermón sobre la fe cristiana. Sí, pero la fe cristiana no puede separarse de la historia, porque así es como actúa Dios. Él actúa a través de la historia humana, y su generación a menudo no tiene idea de la historia, especialmente de la historia de la iglesia. Y es por eso que muchos de los que están en el poder en la iglesia han podido inventar una nueva iglesia que surgió después del Concilio Vaticano II, una iglesia sin continuidad expresada con la iglesia de Jesucristo en el tiempo y el espacio de dos mil años. Son el producto de una terrible fractura en la historia de la iglesia, donde los que están en el poder han asumido las palabras de Jesús: «Miren, yo hago todas las cosas nuevas», han tomado estas palabras para declararlas, aterradoramente similares a los reformadores protestantes del siglo 16, que ahora vivimos en una «nueva» iglesia, una iglesia libre de la acumulación nociva del pasado, el estorbo de la Tradición que nos mantuvo en la esclavitud: y ahora somos verdaderamente libres. Y el signo de esa libertad, esa falsa libertad, es la terrible ruptura, la terrible discontinuidad que se infligió a la iglesia por la despótica imposición de la misa Novus Ordo y la supresión del Rito Romano Tradicional de la misa que fue y es memoria viva de la iglesia y el recuerdo vivo del Sacrificio de Jesús en la Cruz al Padre: el acto de redención.
Fue Pío V quien estandarizó la santa misa al promulgar la edición de 1570 del Misal Romano y que hizo que este misal fuera obligatorio durante todo el rito en latín de la iglesia Católica, porque entendió tan profundamente que esta misa, que se había desarrollado orgánicamente durante 1500 años, es la memoria sagrada de la iglesia, es portadora de la Tradición Apostólica y es central en la vida misma de la iglesia fundada por Jesucristo. Y la buena noticia es que, gracias al papa Benedicto XVI, en un acto de gran valor, devolvió esta misa a la iglesia como una de las formas del Rito Romano. Y esta es la misa que celebramos aquí hoy, en toda su potencia y belleza, en toda su autenticidad. Esta es la misa siempre antigua, siempre nueva, la misa que es claramente la re-presentación de la ofrenda de Jesús al Padre en la Cruz, este, el Sacrificio sin sangre que hace posible el perdón de los pecados y la vida eterna una real esperanza para ustedes y para mí. A partir de este punto, yo, como sacerdote, desapareceré, entraré en el lugar santísimo para ustedes y con ustedes para ofrecer el Sacrificio Supremo. Esta no es una lección de escuela dominical, esta no es una lección didáctica de la escuela para aprender sobre Dios. Esto es adoración, adoración en Espíritu y Verdad. Y todo esto en un lenguaje que ya no se habla pero es el lenguaje de la iglesia, un lenguaje que trasciende todas las barreras del idioma en este mundo y por lo tanto hace posible la adoración en espíritu y en la verdad en un mundo obsesionado con las palabras y sordo al significado.
Es su generación la que traerá la verdadera renovación de la iglesia al aceptar su papel en la batalla que debe librarse, la batalla que se libra. Lepanto está en el pasado y sin embargo forma parte de la gloriosa historia de la iglesia. Y no importa si luchan en la batalla como sacerdote o como religioso o como hombre o mujer casado. La batalla que se libra ahora es el alma misma de la iglesia: si la iglesia católica sucumbiera a la tentación de transformarse en una forma de protestantismo que niega el hecho insoluble de la persona de Jesucristo como EL camino, LA verdad y LA vida, y al hacerlo abrazara una fe que es tanto sentimental como cínica, una fe falsa que niega la Dificultad terrible, la Dificultad santa, la Dificultad gozosa de la persona de Jesucristo y su Cruz, esa Dificultad insuperable que sola puede salvar. Martin Mosebach, el novelista alemán, dijo recientemente esto: «Cada misa celebrada en el espíritu tradicional es inconmensurablemente más importante que cada palabra de cada Papa». Porque aquí las palabras finalmente no importan y se convierten en solo punteros a esa intersección de la tierra y el cielo que tiene lugar aquí en este altar, aquí en este lugar.
Pedimos la intercesión de San Pío V para que rece para que cada uno de nosotros tenga la fuerza y la fe para luchar contra aquellos que quieren que nos alejemos de la Tradición de los Apóstoles y que hagamos esto con gran alegría, esa alegría que solo puede venir del encuentro más profundo con nuestro Señor y Salvador. Hay personas en posiciones altas que nos tildarían de rígidos tradicionalistas, privados del amor de Dios. Cuando los miro a ustedes que vienen a adorar a Dios en esta misa que es la Tradición de la iglesia, no veo rigidez, no veo añoranza de los buenos tiempos, no veo miedo al futuro: veo hombres y mujeres jóvenes que han descubierto la Perla de Gran Precio y cuyos corazones estallan de alegría a causa de ese descubrimiento. Ustedes y yo somos el antídoto contra el poder detrás del trono de los viejos que intentaron y todavía intentan en Roma y en otros lugares de poder eclesiástico imponer la tontería gastada de los años 60 en toda la iglesia con resultados tan desastrosos para la iglesia. Que la intercesión de San Pío V nos dé la fuerza y la alegría para llevar a cabo nuestra tarea, una tarea tan importante como la batalla de Lepanto.
Padre Richard Cipola
(Traducción: Rocío Salas Adame. Artículo original)
