Robert Morrison
La Iglesia Católica se distingue por cuatro notas que la caracterizan: es una, santa, católica y apostólica. Pero hay una quinta nota que hace tiempo reconocen los católicos: la persecución. ¿Podría ser que, a medida que aumentan las restricciones a los católicos tradicionalistas por parte de Roma, la persecución de quienes permanecen fieles a la Tradición contribuya a mantener la identidad visible de la verdadera Iglesia?
Uno de los aspectos más intrigantes de la crisis que atraviesa la Iglesia Católica se hace visible cuando se tienen en cuenta las siguientes verdades de nuestra religión:
• Que la Iglesia Católica es una sociedad perpetuamente visible.
• Que la Iglesia Católica siempre se ha distinguido por sus cuatro notas: una, santa, católica y apostólica.
Sabemos que estas verdades no han cambiado, y sin embargo nadie se da cuenta de que interactúan dentro del contexto de lo que el mundo considera que es actualmente la Iglesia Católica visible. Es decir, que es difícil (o incluso imposible) ver las cuatro notas que distinguen a la Iglesia en las palabras y acciones de las estructuras más destacadas y visibles de la Iglesia actual. Sin intentar aportar una explicación teológica completa, el análisis que proponemos a continuación considera que Dios ha permitido que la que podríamos llamar quinta nota contribuya a mantener la visibilidad de los cuatro atributos oficiales que singularizan a la Iglesia.
Las cuatro notas (más una) de la Iglesia
Al igual que muchos otros catecismos anteriores al Concilio, My Catholic Faith de monseñor Louis Laravoire Morrow nos recuerda que la Fe católica es infinitamente más cierta, buena y hermosa de lo que podemos percibir por la forma en que nos presentan la religión los actuales residentes del Vaticano. Veamos cómo describe dicho catecismo las notas de la Iglesia:
«La verdadera Iglesia tiene que ser la que Cristo mismo fundó y los Apóstoles propagaron. Es preciso que haya existido ininterrumpidamente desde los tiempos de Cristo. Debe enseñar en su totalidad cada una de las doctrinas que le encomendó su divino Fundador cuando estuvo en la Tierra. Y todos sus miembros deben profesar esas doctrinas fundamentales. Tiene que ser, además, una organización visible, discernible y susceptible de ser descubierta, que obviamente exista, y con unas notas que la distingan claramente como la Iglesia verdadera» (p. 101).
Ningún católico que se precie puede contradecir estas santas palabras, y sin embargo los católicos de hoy se las ven con un problema desconocido para sus correligionarios de los años cincuenta. Esas palabras no describen en realidad la religión de los más prominentes miembros de la Iglesia Católica, en particular el Papa y la mayoría de los cardenales y obispos. Prueba de ello es que si el Sumo Pontífice y dichos purpurados profesaran verdaderamente todas las doctrinas de la Iglesia no se darían abominaciones como el Sínodo de la Sinodalidad, Fiducia supplicans, Amoris laetititia y Mater populi fidelis.
No sólo eso; si examinamos las sencillas descripciones de los cuatro atributos de la Iglesia que hace el catecismo arriba mencionado, veremos que ninguno se aplica ni de lejos al Vaticano actual:
Una: «Cristo quiso que su Iglesia fuera una. Por lo tanto, la Iglesia tiene que ser una sola. Sus miembros tienen que ser unánimes en doctrina, culto y gobierno».
Santa: «Cristo quiso que su Iglesia fuera santa. Luego la Iglesia verdadera tiene que ser santa. Debe enseñar una doctrina santa en fe y en moral, porque su Fundador es santo».
Católica: «Cristo quiso que su Iglesia fuera católica. O sea, católica. Por eso, la Iglesia tiene que ser universal, católica. Ha de ser para todos los pueblos y toda nación, para todos los tiempos, y enseñar una misma Fe en todas partes».
Apostólica: «Cristo quiso que su Iglesia fuera apostólica. Por consiguiente, la Iglesia debe ser apostólica. La que propagaron los Apóstoles. Los miembros de su jerarquía deben ejercer sus cargos y su autoridad por legítima sucesión desde los Apóstoles. Tiene la obligación de mantener intacta la doctrina y las tradiciones recibidas de los Apóstoles, a los que Cristo confirió autoridad para enseñar».
La Iglesia postconciliar, la que se guía por las novedades promulgadas por el Concilio, no es una, pues no hay unidad de doctrina ni de culto. No es santa, porque actualmente se opone a la sagrada doctrina en cuestiones de fe y de moral. No es católica, porque ha abandonado lo que antes enseñaba. Y tampoco es apostólica, porque no mantiene intacta la doctrina y las tradiciones recibidas de los Apóstoles. De ahí que en el Vaticano actual no se observe ninguna de las notas propias de la Iglesia Católica.
Eso no quiere decir que dichas notas hayan desaparecido del todo. Los católicos tradicionalistas de todo el mundo se adhieren a la santa sabiduría de San Vicente de Lerins para saber lo que debe hacer un cristiano si la gangrena de una la novedad infecta a la totalidad de la Iglesia:
«¿Qué hará, según esto, un católico cristiano si ve que una partecita de la Iglesia se desgaja de la comunión universal de la fe? ¿Qué ha de hacer sino preferir la salud del cuerpo entero a la gangrena de un miembro corrompido? ¿Y qué hará si el contagio de la novedad se esfuerza por devastar no ya a una partecita solamente, sino toda la universal Iglesia? En este caso, todo su afán será adherirse a la antigüedad, la cual no puede ser ya víctima de engaños de novedad alguna».
Quienes hacen caso de estas sabias palabras son los miembros de la Iglesia militante que continúan y mantienen de forma visible las notas de ésta hoy en día. Con todo, es indudable que en estos tiempos es mucho más difícil percibir esos atributos de la Iglesia en vista de la apostasía general tan extendida entre los católicos, entre los que se cuenta buena parte de la jerarquía.
A este respecto vale tener en cuenta la que llamamos quinta nota, que fue descrita por el Dr. David Allen White en su libro The Horn of the Unicorn: A Mosaic of the Life of Archbishop Marcel Lefebvre:
«Reza un viejo adagio que la persecución es la quinta nota de la Iglesia después de las cuatro primeras, que son las que se dicen en el Credo: una, santa, católica y apostólica. Quien quiera saber dónde está la Iglesia Católica y quien trabaja para Cristo en el mundo, no tiene más que buscar a las almas más severamente perseguidas por sostener las enseñanzas de Nuestro Señor y las tradiciones de su Iglesia» (p.232).
El Dr. White no estaba haciendo una afirmación doctrinal según la cual la quinta nota sería la persecución, pero sabía que desde hace mucho los católicos consideraban que ésta era un atributo de la Iglesia. Como una mera observación, se daba cuenta de que quienes se adherían a lo que la Iglesia siempre había enseñado eran por ello objeto de implacable persecución por parte de Roma. Para monseñor Lefebvre, esa persecución se desató durante los años setenta (mucho antes de las consagraciones episcopales de 1988), y fue particularmente cruel porque provenía de quienes afirmaban dirigir la Iglesia a la que él amaba.
La postura del Dr. White encuentra apoyo en San Pío X, que en enero de 1907 declaró que la persecución era una de las notas que distinguían a la Iglesia:
«Se dice que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica, y yo añadiría que también perseguida. La persecución demuestra que somos verdaderos hijos de la Iglesia de Jesucristo».
Las palabras de San Pío X proporcionan un fundamento más teológico a la persecución como atributo de la Iglesia, y nos recuerdan a las de Nuestro Señor:
«Acordaos de esta palabra que os dije: No es el siervo más grande que su señor. Si me persiguieron a Mí, también os perseguirán a vosotros; si observaron mi Palabra, observarán también la vuestra» (Jn.15,20).
La Iglesia es perseguida porque Nuestro Señor fue perseguido. No tiene nada de extraño por tanto que los católicos tradicionalistas sean perseguidos hoy por su adhesión a lo que siempre ha enseñado la Iglesia. Lo que eso quiere decir es que las estructuras más prominentes y representativas de la Iglesia Católica no tienen ninguna de las cuatro notas, mientras que los católicos tradicionalistas poseen las cuatro y una más (la persecución).
Visibilidad de la Iglesia perseguida
Estas consideraciones deben ajustarse a las notas que caracterizan a la Iglesia dentro de su perpetua visibilidad. En su encíclica de 1896 sobre la unidad de la Iglesia, Satis cognitum, León XIII describió de la siguiente manera la visibilidad de la Iglesia:
«La Iglesia no es una especie de cadáver; es el cuerpo de Cristo, animado con su vida sobrenatural. Cristo mismo, jefe y modelo de la Iglesia, no está entero si se considera en Él exclusivamente la naturaleza humana y visible, como hacen los discípulos de Fotino o Nestorio, o únicamente la naturaleza divina e invisible, como hacen los monofisitas; pero Cristo es uno por la unión de las dos naturalezas, visible e invisible, y es uno en las dos: del mismo modo, su Cuerpo Místico no es la verdadera Iglesia sino a condición de que sus partes visibles tomen su fuerza y su vida de los dones sobrenaturales y otros elementos invisibles; y de esta unión es de la que resulta la naturaleza de sus mismas partes exteriores. Mas como la Iglesia es así por voluntad y orden de Dios, así debe permanecer sin ninguna interrupción hasta el fin de los siglos».
Aunque la vida y vigor del Cuerpo Místico proceden de su invisible naturaleza divina, es por designio divino y por constitución una sociedad visible. La jerarquía es el componente visible de la Iglesia, como dispuso Nuestro Señor. Por ello los teólogos suelen concordar en que ello excluye la posibilidad de que pueda transcurrir un largo periodo de tiempo sin que haya papa (o sin que haya cardenales para elegirlo). Pero lo cierto es que aunque hoy podemos observar que hay una jerarquía no se cumplen las exigencias de la doctrina católica si la jerarquía está al frente de una Iglesia que carece de dichas notas.
¿Cómo podemos, entonces, conciliar la realidad palpable de la crisis con lo que enseña la Iglesia sobre sus notas y su visibilidad? Se diría que un elemento vital es la realidad de que la Santa Sede sólo persigue a quienes sostienen la tradición católica y se empeñan en mantener la comunión con Roma. Hay que señalar que el Vaticano no persigue a los que han roto las relaciones con Roma (como los sedevacantistas). A esos grupos les dolerá la crisis de Roma, pero en general Roma no les hace caso. Habrá incluso quienes incluyan a la FSSPX entre los que han roto con Roma, pero la falacia en que se apoya tal postura es patente ante el hecho real de que la Fraternidad a) insiste en que no es cismática, b) menciona al Papa en la Misa, y c) ha presentado recurso contra las injustas sanciones que la Santa Sede ha intentado imponerle. Si la FSSPX hubiera roto con Roma no sería perseguida; al igual que a otras organizaciones católicas tradicionalistas, se la persigue porque se adhiere a la verdadera Fe pero se niega a romper con Roma.
Volviendo a lo que decía San Vicente de Lerins sobre la epidemia de novedades que ha infectado a todo el cuerpo de la Iglesia, se podría decir que la crisis presente hace que la cabeza terrena (el Vaticano) ataca las partes sanas del cuerpo (los católicos fieles). Hoy en día esas partes sanas del cuerpo son lo que actualmente se puede reconocer como católico; las partes enfermas están desfiguradas y no tienen aspecto de católicas. Si las partes sanas se separan de la cabeza, no serán perseguidas; en cambio, se mantienen unidas confiando en que el mayor servicio que pueden prestar a la Iglesia y al Papado es permanecer fieles a lo que siempre ha enseñado la Iglesia, aunque conlleve castigo. De ese modo, los católicos tradicionales hacen ver al mundo la importancia y la permanencia de las notas de la Iglesia que tanto se esfuerza la Santa Sede por destruir.
Una imagen de conjunto de cómo se manifiestan hoy la visibilidad y las notas de la Iglesia la podemos ver en un artículo reciente de Angeline Tan en el que explica dos cosas que pasaron durante el fin de semana en que se conmemoró la festividad de Cristo Rey:
«Mientras que en Lourdes [con la FSSPX] se nos prohibió organizar procesiones públicas en el santuario, a otros participantes de la peregrinación anual Summorum Pontificum, creada en 2012 por gratitud al motu proprio que promulgó Benedicto XVI en 2007, se les negaba la entrada en la basílica de San Pedro para cantar el Credo y rezar ante el sepulcro del Príncipe de los Apóstoles; y eso que llevaban años haciéndolo, aunque no pudieran celebrar la Misa. Fueran los que fueran los motivos administrativos aducidos por la Santa Sede, su decisión fue devastadora: se prohibió a fieles católicos rezar ante los restos del primer pontífice. Dos lugares sagrados. Dos grupos de católicos fieles. Dos restricciones impuestas en una misma temporada . Las draconianas restricciones infligidas a la Misa Tradicional (tanto para la Fraternidad como para personas no integradas en ella) les cayeron como un jarro de agua fría a los fieles católicos en el fin de semana en que se conmemora la festividad de Cristo Rey».
Es como si Roma estuviera diciéndole al mundo que ya no quiere ser católica, al mismo tiempo que esos sencillos católicos tradicionalistas a los que persigue insisten en que Roma tiene que ser católica. Dios ha permitido que salte a la vista que, por una cuestión de teología y de justicia natural, Roma no tenga razón y la tengan los tradicionalistas. Estos llamativos sucesos ponen de relieve hasta qué punto ha afectado la enfermedad a la cabeza terrenal y, algo más importante, la tremenda salud de que gozan los católicos tradicionales que no se han separado del cuerpo, que sólo puede ser mantenido con vida por Dios.
Nada de lo que acabamos de decir constituye una explicación teológica definitiva de la crisis que atraviesa la Iglesia entendida a la luz de sus notas y de su visibilidad perpetua. Seguimos a pesar de todo confiando en la Providencia y nos damos cuenta de que Dios permite que unos católicos de a pie contribuyan a preservar las características esenciales de la Iglesia cuando la jerarquía no lo hace. Dios se encargará de resolver la crisis de la Iglesia; la parte que nos corresponde a nosotros es ser lo más fieles posible. Así demostraremos a las personas de buena voluntad que la Iglesia sigue siendo una, santa, católica, apostólica y, de manera especial hoy en día, perseguida. ¡Inmaculado Corazón de María, ruega por nosotros!
