Proseguimos nuestra reseña del encuentro mariano internacional De Maria nunquam satis, que se celebró los días 7 y 8 de abril pasados en el Instituto Patrístico Agustinianum de Roma, durante el cual dos purpurados corroboraron el título de Corredentora de la Santísima Virgen María. El cardenal Raymond L. Burke recordó que la llamada de todos los cristianos a ser corredentores se asienta sobre la primera y singular corredención de María Santísima. El cardenal Gerhard L. Müller, por su parte, afirmó que cuando María es llamada Corredentora en la piedad y la teología católicas, no se trata de una exageración entusiasta, sino de una verdad objetivamente contenida en la Revelación.
Las intervenciones de los cardenales Müller y Burke son citadas en un llamamiento de la Asociación Mariana Internacionl que el pasado 4 de noviembre, un año después de la publicación de la nota Mater populi fideis, reitera la petición de aclaraciones dirigida al cardenal Víctor Manuel Fernández la petición de aclaraciones y cambios a un texto que ha generado tanta polémica. El vaticanista Edward Pentin, que publica el llamamiento, recuerda que la Asocación Mariana, integrada por 46 estudiosos de 18 países, ya había presentado el 8 de diciembre de 2025 un análisis crítico de 23 paginas, al que siguió una solicitud presentada del 19 de marzo pasado, y todavía está esperando respuesta.
La asociación sostiene que algunas formulaciones de la nota resultan difíciles de conciliar con el magisterio mariano anterior, ya que niegan o pretenden redimensionar la doctrina de la cooperación mariana a la salvación y los títulos de Corredentora y de Mediadora de todas las gracias. En cuanto a este punto, los firmatarios piden a la Santa Sede respuesta con espíritu filial y dialogante.
En La nuova bussola quotidiana, Luisella Scrociatti plantea por su parte una pregunta «franca pero inevitable»: «¿Hasta cuándo la Santa Sede, a la que se le ha encomendado la misión concreta de confirmar en la Fe seguirá haciendo dejación de funciones? Hace años que unos dubia que no procedían de ninguna grupúsculo extremista, sino de cardenales de la Iglesia Católica, sobre temas de capital importancia para la ortodoxia y la salvación eterna de las almas, duermen en un cajón sin que nadie se haya dignado responder. Ahora se acaba de publicar otro documento que ha suscitado más dudas de las que sostenía resolver, hiriendo en lo vivo la devoción de los fieles a la Santísima Virgen. Y una ves más, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe haciendo oídos sordos».
Prosigue Luisella Scrociatti: «Si María, como ha enseñado León XIV, es verdaderamente Madre de la Iglesia y Madre nuestra porque nos ha engendrado cooperando con la Redención de un modo singular, ¿cómo puede ser que una nota del Dicasterio le niegue el título y rechace el contenido de la Corredención? Si es verdadera Madre en el orden de la gracia, ¿cómo es que la misma nota pone en duda que sea Mediadora de todas las gracias?»
La autora del artículo contrasta las posturas de los cardenales Müller y Fernández: «Tenemos por un lado a un ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe que enseña que la corredención está contenida objetivamente en la Revelación (siendo por tanto definible como dogma), y que por dicha razón el título que expresa dicha verdad no debe ser silenciado; por otro lado, el Prefecto actualmente en funciones de la misma congregación (actualmente dicasterio), afirma lo contrario. No se trata de tomar partido por uno o por el otro, sino de constatar que Müller ha explicado teológicamente una enseñanza que encontramos en santos, teólogos y pontífices, en tanto que Fernández no ha sido capaz de otra cosa que omitirla en bloque salvo para echar mano de una opinión negativa de Ratzinger, que ya está muy vista, del miércoles 21 de febrero de 1996. Se hace hincapié en la opinión personal del cardenal Ratzinger sólo porque se opone al título de Corredentora, pero se omite la enseñanza de Benedicto XVI favorable a la mediación universal de María. Que alguien explique cómo se puede seguir dando crédito al cardenal Fernández».
A quien desee profundizar en esta importante cuestión teológica le aconsejamos leer la prestigiosa obra del cardenal Lépicier titulada L’Immacolata Madre di Dio, Corredentrice del genere umano, recientemente publicada [en Italia] por Effedieffe.
El cardenal Alexis María Lépicier, de la orden de los Servitas, nació en Francia en 1863 y falleció en Roma en 1936. Fue profesor de teología dogmática, superior general de su orden y prefecto de la Sagrada Congregación para los Religiosos.
En la parte central de la obra, el cardenal Lépicier señala que lo primero que hay que tener en cuenta en las obras de Dios es el fin que Él se ha propuesto. De ahí que se pueda afirmar con plena certeza que María Santísima es el objeto principal de la Redención, de la que es en cierta forma sello y razón de ser. Su redención representa el modelo perfectísimo de cualquier otra redención.
Según el mencionado cardenal, la redención de María fue en efecto el motivo principal de la Encarnación del Verbo: fue ante todo por Ella por lo que el Verbo se hizo carne en previsión de Maria. Por tanto, no sólo fue Ella la primera redimida, sino también el modelo de toda redención. Después de Jesucristo, María es además causa meritoria de nuestra redención, porque su mérito se extiende en cierto modo a todos los redimidos.
Un solemne axioma teológico afirma que la Madre de Dios mereció de congruo todo lo que Cristo mereció de condigno. Puede por consiguiente sostenerse que así como todos los que se salvan deben su salvación a Jesucristo, nadie es admitido a participar de las gracias de la salvación que Él nos aportó sino por medio de María. Ninguna gracia, pues, se concede a los hombres sino en vista de los méritos de Jesús y de María.
Pero María no es solamente, después de Cristo, causa meritoria de nuestra salvación. Es también causa eficiente por la eficacia de su intercesión, que se extiende a todos aquellos por los que Jesús ha rogado, y por la realidad de su cooperación al sacrificio del Redentor. Ese sacrificio lo ofreció sólo Cristo, pero María fue el instrumento del que quiso servirse Dios para preparar todo lo que dicho sacrificio exigía. Con su fiat, cooperó con el plan de Dios: acogió en su seno y dio a luz al Redentor, lo amamantó, lo presentó en el Templo, lo custodió hasta el día del sacrificio y lo ofreció en el Calvario.
«¿Puede haber más razones –concluye monseñor Lépicier– para que María sea llamada con toda veracidad ministra de nuestra salud, y para que consideremos que el título de Corredentora corresponde con todo rigor a la bienaventurada Virgen María?» Redirigimos esta pregunta al cardenal Víctor Manuel Fernández.
